MOVIMIENTO PROLETARIO CULTURAL

NUEVO DISCO RPG-7 DESCARGA GRATIS

2012-02-09T08:55:00.001-08:00

Nos ha llegado este mensaje de los compañeros de la banda de Rock Proletario RPG-7:

"AKI OS PODEIS DESCARGAR NUESTRO NUEVO DISCO DE RPG7 EN TU CIUDAD, KE RULEEEEE"

http://www.mediafire.com/?bvqa2yi8vlf845b

Pues nada a descargarlo.

RPG-7 PRESENTA DISCO SABADO 11

2012-02-06T08:10:00.000-08:00

ACTO RASH MADRID

2012-02-05T14:08:00.001-08:00

RPG-7

2012-02-01T18:54:00.000-08:00

DATOS DE LA GASOLINA

2012-01-25T05:04:00.001-08:00

LO QUE DEBEMOS SABER.

Los precios de los combustibles en el planeta.

Y ahora vienen los listillos de Bruselas a decir a los gobiernos del Mercado Común Europeo, que suban los impuestos en carburantes.

Resulta que si:

Los franceses…. patatín.
Los ingleses….. patatán.
Los alemanes…. pepinín.
Fíjate en los precios de la gasolina en el planeta. ¡¡¡Cómo nos engañan!!!

Portugal diesel € 1,405
España diesel € 1,318
Bélgica diesel € 1,222
Francia diesel € 1,294

Mientras tanto en el MUNDO, ESTOS SON LOS PRECIOS.

Azerbayán - Diesel 0,31 euros
Egipto - Diesel 0,14 euros
Etiopía - Super 0,24 euros
Gana- Normal 0,09 euros
Bahamas - Diesel 0,25 euros
Bolívia - Super 0,25 euros
Brasil - Diesel 0,54 euros
Ecuador- Normal 0,24
China - Normal 0,45
Gronelandia - Super 0,50 euros
Guiana - Normal 0,67
Hong Kong - Diesel 0,84 euros
Índia - Diesel 0,62 euros
Indonesia - Diesel 0,32 euros
Irak - Super 0,60 euros
Kazaquistán - Diesel 0,44 euros
Qatar - Super 0,15 euros
Kuwait - Super 0,18 euros
Cuba - Normal 0,62 euros
Líbia - Diesel 0,08 euros
Malasia - Super 0,55 euros
México - Diesel 0,41 euros
Moldavia - Normal 0,25 euros
Omán - Super mais 0,20 euros
Perú - Diesel 0,22 euros
Filipinas - Diesel 0,69 euros
Rusia - Super 0,64 euros
Arábia Saudita - Diesel 0,07 euros
África del Sur - Diesel 0,66 euros
Suiza - Super 0,10 euros
Síria - Diesel 0,10 euros
Trinidad y Tobago - Super 0,33 euros
Tailandia - Super 0,65 euros
Tunez - Diesel0,49 euros
EEUU - Diesel 0,61 euros
Venezuela - Diesel 0,07 euros
EUA - Normal 0,18 euros
Vietnam - Diesel 0,55 euros
Ucrania - Diesel 0,51 euros

Increíble ¿verdad?

Los países de la Unión Europea y sus Ministros de Hacienda, realmente nos tratan como idiotas.
Manda este e-mail, para que los ciudadanos sepan como somos engañados por los politicos (que viven con el dinero de los contribuyentes!).

¡¡¡YA ESTÁ BIEN CON ESTOS SINVERGÜENZAS!!!

2012-01-19T11:32:00.001-08:00

Paul Breitner: el futbolista maoísta

En la década de 1970, uno de los mejores jugadores del mundo era seguidor de Mao Tse Tung y de la revolución china: el alemán Paul Breitner.

El jugador, como muchos jóvenes de Alemania y el mundo en los años 70, tomó las banderas de la revolución cultural y del maoísmo.

Llegó a ser jugador profesional en 1970 como lateral izquierdo. Con apenas 22 años, y luciendo el famoso “afro”, fue campeón mundial con la selección de la República Federal de Alemania. Fue una de las figuras del Mundial de 1974, y autor del gol de la final ante Holanda, la sorprendente "naranja mecánica". Pese a esto, no tuvo nunca una buena relación con la selección nacional: llegó a renunciar tres veces a ella.

Breitner pasó a jugar en el medio campo y fue fichado por el Real Madrid. Su llegada al club merengue fue equivalente a la de un marciano. ¡Un maoísta en el club de Franco! Encontrándose allí, dio muestra de su rebeldía al donar medio millón de pesetas como donativo a obreros metalúrgicos de la fábrica Standard que se encontraban en huelga. Con el equipo merengue logró dos ligas y una Copa del Rey.

Se dice que los dirigentes del Real Madrid lo consideraron “jugador conflictivo” y cancelaron su contrato. En 1978 regresó a su club de origen: el Bayern de Munich.

Con su selección jugó en 48 ocasiones y anotó 11 goles. Fue campeón del Mundial de 1974, jugado en su país; subcampeón de España '82; y campeón de la Eurocopa de 1972. A nivel de clubes fue campeón de la copa europea de clubes con el Bayer en 1974. Con este equipo logró también varios títulos nacionales.

Por su excelente rendimiento futbolístico y su potencia fue calificado como uno de los mejores centrocampistas de la historia. Se dijo de él que era un futbolista “capaz de pensar y poner en práctica con las piernas lo que concebía con la cabeza”. Todo en 13 intensos años de carrera como jugador profesional. Breitner se retiró en 1983 por una lesión. Un año antes, el Partido Comunista Chino había abandonado oficialmente el maoísmo.

El futbolista se volvió un ícono de la década de los 70. Siguió vinculado al Bayern de Munich y eventualmente hace de comentarista de televisión y prensa escrita.

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LUCHA OBRERA EH PARTE 1

2007-12-27T08:56:00.000-08:00

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2007-12-27T08:54:00.000-08:00

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MENSAJE DE ROCK PROLETARIO INTERNACIONAL

2007-11-20T05:39:00.000-08:00

¡Proletarios de todos los países, uníos! COMUNICADO DE SOLIDARIDAD CON LOS FAMILIARES Y AMIGOS DELCOMPAÑERO CARLOS JAVIER PALOMINO Las bandas que formamos la organización Rock ProletarioInternacional, deseamos extender nuestro más profundosentimiento de solidaridad a los familiares del compañeroCarlos Javier Palomino, como a todo el MovimientoAntifascista Madrileño, quien ofreciendo su propia vidadefendió la dignidad y los derechos de los más oprimidosdel Estado Español. Un gran gesto de consecuencia yentrega, a pesar de su corta edad, al servicio de los másnecesitados, demostrando verdadera convicción y rechazocontra quienes encarnan las deformidades que encierra elfascismo. Ese mismo gesto lo vemos a lo largo de la historia, grandeshéroes anónimos que en silencio, sin ningún móvilpersonal, se entregaron por un mundo más justo ysolidario. Con ese mismo profundo amor a la igualdad ydesprecio a la irracionalidad, dieron lo único queposeyeron, su vida y sus sueños, cambiando así lahistoria. Desde Europa hasta América Latina sentimos el mismo dolor,indignación y rabia, eso nos une, nos transforma en uno.Tu ejemplo riega nuestras luchas, nutre nuestrasconvicciones y fortalece más nuestras almas antifascistas. No te has ido compañero, vives dentro de cada uno denosotros, quienes seremos los portadores de tus ideales, queson los nuestros, que son de los pueblos del mundo. ¡GLORIA A LOS CAIDOS EN LAS LUCHAS ANTIFASCISTAS! Lunes, 19 de Noviembre del 2007 Rock Proletario Internacional COMUNICADO DE SOLIDARIEDADE COS FAMILIARES E AMIGOS DOCOMPAÑEIRO CARLOS JAVIER PALOMINO As bandas que formamos a organización Rock ProletarioInternacional, desexamos estender o noso máis profundosentimento de solidariedade aos familiares do compañeiroCarlos Javier Palomino, como a todo o Movemento AntifascistaMadrileño, quen ofrecendo a súa propia vida defendeu adignidade e os dereitos dos máis oprimidos do EstadoEspañol. Un gran xesto de consecuencia e entrega, malia asúa curta idade, ao servizo dos máis necesitados,demostrando verdadeira convicción e rexeitamento contraquen encarnan as deformidades que encerra o fascismo. Ese mesmo xesto vémolo ao longo da historia, grandesheroes anónimos que en silencio, sen ningún móbilpersoal, entregáronse por un mundo máis xusto esolidario. Con ese mesmo profundo amor á igualdade edesprezo á irracionalidade, deron o único queposuíron, a súa vida e os seus soños, cambiando asía historia. Desde Europa ata América Latina sentimos a mesma dor,indignación e rabia, iso únenos, transfórmanos nun. Oteu exemplo rega as nosas loitas, nutre as nosasconviccións e fortalece máis as nosas almasantifascistas. Non te fuches compañeiro, vives dentro de cada un denós, quen seremos os portadores dos teus ideais, que sonos nosos, que son os dos pobos do mundo. ¡GLORIA AOS CAÍDOS NAS LOITAS ANTIFASCISTAS! Lunes, 19 de Noviembre del 2007 Rock Proletario Internacional

DISTURBIOS 1 DE MAYO EN RUSIA

2007-10-30T09:09:00.000-07:00

HOMENAJE A LA REVOLUCION EN NEPAL

2007-10-30T09:02:00.000-07:00

CAMARADAS FALLECIDOS DEL NEPAL

2007-10-30T09:00:00.000-07:00

ENTREVISTA A BATHARAY

2007-10-30T08:59:00.000-07:00

HOMENAJE A LOS CAMARADAS CAIDOS

2007-10-30T08:57:00.000-07:00

INLA-ERP

2007-10-30T08:53:00.000-07:00

CANCION DE LA GUERRA MUNDIAL

2007-05-06T07:54:00.000-07:00

GUERRILLEROS DEL CPN CONTRA EL EJERCITO REAL

2007-05-05T07:57:00.000-07:00

ATAQUE MAOISTA EN NEPAL

2007-05-05T07:55:00.000-07:00

ATAQUE MAOISTA EN NEPAL 2

2007-05-05T07:54:00.000-07:00

MANIFESTACION EN NEPAL

2007-05-05T07:51:00.000-07:00

STALIN COLECCION DE VIDEOS

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FUNERAL DE STALIN

2007-04-20T03:38:00.000-07:00

Russian communist riot!

2007-04-19T06:17:00.000-07:00

ENTREVISTA A M.A.D. BANDA DE ROCK PROLETARIO

2007-04-19T05:58:00.000-07:00

1¿Cuando nace la banda, de donde son, cual es el motivo de formar una banda?

La banda nace a mediados de febrero del 2005, pero se consolida como tal en agosto del mismo año con los integrantes actuales.

Somos de distintos puntos de Lima, muy alejados entre sí, sobre todo las distancias se alargan cuando nos reunimos para ensayar, pero creemos q sólo es un aspecto de la forma, el fondo es el deseo de hacer las cosas y creemos que eso es lo principal.

El motivo de formar una banda de carácter marxista fue por la necesidad, y obligación moral, de difundir la ideología del proletariado, hablamos de necesidad porque sabemos que las masas deben cumplir su papel histórico y sólo lo lograrán cuando sean concientes de su misión transformadora, es decir cuando dejen de ser una clase en sí y sean una clase para sí, por ese motivo es necesario la difusión y propaganda, el crear conciencia política, tenemos nuestro campo de trabajo y es ahí donde nos desenvolvemos, es absurdo el querer abarcar todo, por eso sabemos que las masas oprimidas no solo están en los barrios más pobres, sino están en todos lados, en los mercados, avenidas, colegios, universidades, etc. somos todos nosotros, los mismos chicos que bajan a los conciertos, los mismos integrantes de las bandas, etc., en sí todos somos parte de la masas oprimidas, así que nuestro mensaje va a ellos.

2¿Cuales son los componentes de la banda?

La banda está conformada por: Jasfet en batería, Edison en el bajo, Peter en la guitarra, y José Carlos en la voz.

3 ¿De que hablan sus canciones?

Nuestros temas están enfocados a la difusión y defensa del ideal en común del grupo, el materialismo dialéctico, así como a la realidad en nuestro país, sin olvidar los últimos 20 años de conflicto interno, con desapariciones, torturas, persecuciones e impunidad.

4 ¿Como pueden definir su estilo de música?

En líneas generales sólo lo definimos como Rock, Rock en sus diversos aspectos (punk, hard core, oi!, etc.) pero creemos que el estilo solo es parte de la forma, ya que nuestra finalidad no es solamente hacer música, sino dar una alternativa política distinta dentro de la escena.

5¿Cuales son los trabajos que han realizado?

Hemos trabajado en distintas actividades culturales, no solo dentro de los conciertos, más a sido en universidades, asentamientos humanos, comedores populares, vasos de leche, etc., de manera individual o como banda, en el aspecto discográfico aún no hemos realizado ninguna producción, sólo tenemos algunas canciones grabadas en ensayos que están colgadas en la página Web, y de ahí lo mas seguro es el de participar en un compilatorio “Atacando Lima la Gris” de la distribuidora Discos Piratas Records.

6 ¿que opinan de la emancipación del rock proletario en el mundo?

Vemos que a nivel internacional se esta dando una nueva etapa en la historia, nos damos cuenta que cada vez las contradicciones se van agudizando, el mismo hecho de la globalización, las agresiones imperialistas en los países del medio oriente, crea un sentimiento de rechazo a nivel mundial, así como el levantamiento de pueblos en los países de Asia, nos hacen ver de manera palmaria que el mundo se va polarizando, y así las masas abrazan nuevamente las ideas de la clase, ven al marxismo de mejor manera, se identifican porque las representa, poco a poco van asumiendo a Marx y sus posteriores desarrollos, esto se refleja también en el arte, como parte de la superestructura, hace 30 años los grupos punks o skins eran apolíticos, luego asumieron el anarquismo y otros continuaron siendo apolíticos, luego algunos desviaron en posiciones reaccionarias o fascistas pero los demás continuaron y actualmente vemos que muchas bandas abrazan el marxismo, y eso es un salto, sobre todo la propuesta de los compañeros de Núcleo Terco, el hecho de definir su música como Rock Proletario, es consolidar al rock con un sello de clase y eso es un salto cualitativo, eso es dialéctica, ya no solo es Oi!, o Punk o Hard Core, sino es rock pero con una ideología propia de las clases oprimidas, es rock con ideología de la clase proletaria.

7¿Qué relación tenéis con el movimiento skinhead?

En el Perú el movimiento Skinhead no es tan numeroso como en otros países, a pesar que ya han habido precedentes, vemos que actualmente el conocimiento de la contracultura skinet, en nuestro país, a aumentado y eso crea mayor interés, por eso pensamos que aún está en su etapa inicial, no nos sorprendería que en unos años el Perú tenga un Rash fuerte, consolidado y numeroso, porque se apunta a ese camino, creemos que la diferencia del movimiento skinhead con los otros movimientos contraculturales radica básicamente en un aspecto, el skin se identifica con la clase obrera, eso ya es un enorme logro, y más aún, lo importantísimo que es la organización de un Rash, su principal aspecto es su carácter político, tradicionalmente el Rash tiene un carácter político y un carácter antifascista, creemos que eso respondía a un momento determinado, actualmente debería apuntar al antiimperialismo, es decir, ya no solo político y antifascista, sino también antiimperialista, porque actualmente el imperliasmo es el enemigo de los pueblos del mundo. Nuestra relación con el movimiento Skinhead es mayor en el extranjero que en el Perú, tenemos amistad con algunos skins de aquí, sobre todo con la banda Estamento Combate, son buenos amigos, aunque aún no hemos tenido oportunidad de tocar en un mismo concierto, bueno ya habrá oportunidad para hacerlo.

8 ¿Qué grupos les han influido al momento de crear sus temas?

En realidad cada uno tiene gustos diferentes y eso hace que escuchemos a distintos grupos de música, pero más el punk clásico, el hardcore de acá (Perú) y bandas representativas como Kortatu, IV Reich, Erode, Barricata Rossa, Núcleo Terco, Brigada Flores Magon, Inadaptats, Desperta Ferro, Oliba Gorriak, Non Servium, en fin muchas otras.

9 ¿cuales son los planes a futuro con la banda?

Actualmente estamos trabajando en nuevos temas, arreglando los antiguos y teniendo como meta sacar una producción, esperemos que dentro de poco, aparte de la aparición en el compilatorio ya mencionado, también realizar un split con una banda amiga y nuestra participación en un compilatorio que editarían ustedes.

10 ¿Qué opinión tienen sobre los denominados ambiguos los cuales tienen un gran auge en estos momentos?

Es oportunismo que se da tanto en la música como en la política, y también son reflejo de la clase a la que pertenecen, como decía Lenin acerca de la clase más oportunista la pequeña burguesía “Se conduelen por los de abajo pero aspiran por los de arriba”…

11 ¿algo más que decir y algo para las personas de chile?

Agradecerte por la entrevista y mandarles un cordial saludo a todos los compañeros del Rash Región Metropolitana, sobre todo a nuestros hermanos de Guardia Bermellón, en especial a Chino, Pasmuti, Feña y a los otros compañeros, de la misma forma a los camaradas del Rash Antofagasta, Juan y Janita, y bueno animar a los chicos del Rash a que se sigan organizando y formen nuevos proyectos de rock proletario, creemos que actualmente es una necesidad el hacerlo, éxitos en los proyectos que tengan, Salud!
MAD Rock Proletario (www.mad.pe.nu)

bombtrack - Rage Against the Machine

2007-04-19T05:57:00.001-07:00

CANCION POLITICA ITALIANA

2007-04-10T02:30:00.000-07:00

Aqui reproducimos la letra de una cancion revolucionaria italiana

Sezione: La canzone politica degli anni '70
Autore: Stormy Six
Anno: 1975
Tematica: antifascisti | comunisti |
Visite: 5776 Visualizza gli spartiti

Fame e macerie sotto i mortai
Come l'acciaio resiste la città
Strade di Stalingrado di sangue siete lastricate
Ride una donna di granito su mille barricate

Sulla sua strada gelata la croce uncinata lo sa
D'ora in poi troverà Stalingrado in ogni città

l'orchestra fa ballare gli ufficiali nei caffè
l'inverno mette il gelo nelle ossa
ma dentro le prigioni l'aria brucia come se
cantasse il coro dell'armata rossa

la radio al buio e sette operai
sette bicchieri che brindano a Lenin
e Stalingrado arriva nella cascina e nel fienile
vola un berretto un uomo ride e prepara il suo fucile

Sulla sua strada gelata...

MKP Parti Sehitler Anma Gecesi STUTGART

2007-04-10T02:25:00.000-07:00

MKP-HKO

2007-04-09T23:54:00.000-07:00

NUCLEO TERCO

2007-04-09T23:48:00.000-07:00

NUCLEO TERCO

2007-04-09T23:45:00.000-07:00

KORTATU

2007-04-09T23:42:00.000-07:00

KORTATU

2007-04-09T23:40:00.000-07:00

LA INTERNACIONAL

2007-04-09T23:36:00.000-07:00

Recreation of Mao proclaiming PRC

2007-04-09T23:30:00.000-07:00

Chinese National Day Military Parade

2007-04-05T12:19:00.000-07:00

Homenaje a los caidos en Huanta - Ayacucho 1969

2007-04-05T11:26:00.000-07:00

REVOLUCION CULTURAL

2007-03-25T06:56:00.000-07:00

SOBRE MARIATEGUI

2007-03-25T06:31:00.000-07:00

PARA ENTENDER A MARIATEGUI

Hace un poco más de 3 años tuvimos ocasión de hablar desde aquí mismo. En esa ocasión hablamos del problema de la educación y dijimos algunos cuantos pensamientos que a través del tiempo habíamos adquirido en esa época. La última vez que hablé desde aquí mismo fue para mí algo bastante lindo. Hoy día nuevamente tengo la oportunidad de hablar, pero la circunstancia es un tanto distinta. Vamos a hablar de José Carlos Mariátegui, de la vigencia de su pensamiento, y esta tarea que se me ha encomendado, no es de suyo fácil al menos para mí. Creemos de que a Mariátegui hay que acercarse con respeto en primer lugar. En segundo lugar, hay que acercarse desde una posición de clase clara y precisa, porque de otra forma no es posible en modo alguno comprender la riqueza aún vigente de su pensamiento. Mariátegui hace ya buenos años ha muerto físicamente claro está, pero su pensamiento sigue profundamente vivo como lo estuvo allá por los años 30, sigue siendo pujante, sigue estando vigente y sigue siendo una perspectiva en el Perú en tanto que otros pensamientos de gentes aún vivas ya están realmente muertos.

En más o menos una hora es un poco difícil poder abarcar todo el pensamiento de Mariátegui, por esto queremos referirnos a determinados problemas muy concretos y destacar qué es lo que debemos hacer nosotros frente a la figura de este gran peruano. Queremos tomar en primer lugar la figura de Mariátegui como intelectual proletario. No vamos a entrar en fechas ni en mayores menudencias que no interesan ahora, vamos a entrar a problemas centrales que nos plantea la vigencia del pensamiento de José Carlos Mariátegui.

PARA ENTENDER A MARIATEGUI

De Mariátegui se ha escrito mucho, después de quererlo enterrar en el silencio, claro está, a Mariátegui se le ensalza mucho también para quererlo mistificar, a Mariátegui se lo trata de tergiversar sistemáticamente, a Mariátegui se lo trata con pedantería insensata de "superar". De Mariátegui se ha dicho en primer lugar que no era un marxista convicto y confeso, que era un pensador cuyo pensamiento no estaba vertebrado sobre el marxismo leninismo.

Mariátegui, él mismo lo dijo, era un marxista convicto y confeso, sin temor y con precisión y nitidez. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decirnos que Mariátegui tenía una posición de clase proletaria, estaba de lado de los explotados simple, y concreta y redondamente. Mariátegui sentía en carne viva lo que sentían las masas explotadas de nuestro país y lo que sentía lo tradujo en su cortísima vida, lamentablemente para nosotros, en acción concreta y palabra escrita. Pues bien, además Mariátegui tenía una concepción del mundo, tenía una ideología, su ideología lo dice en muchas partes era el marxismo leninismo, Mariátegui concebía, Mariátegui conlleva, Mariátegui partía en el mundo contemporáneo. No es posible comprender las cosas, no es posible comprender la sociedad, el mundo, si es que no se parte de la concepción ideológica del proletariado. Mariátegui era un marxista-leninista. Si nosotros acudimos a sus trabajos, a sus escritos, Mariátegui nos dice que en el siglo actual él hablaba por los años veintitantos el leninismo es la nueva forma, la más alta que en esa época había adquirido el marxismo. Mariátegui entonces encontraba su filiación con Marx y Lenin y por eso se decía marxista-leninista convicto y confeso. Pues bien, Mariátegui tenía en tercer lugar un método para trabajar, un método de análisis, el método insustituible para comprender cualquier cosa. Mariátegui partía del materialismo dialéctico, los trabajos de él son pruebas fehacientes de eso. La primera cuestión, decíamos, que debe quedar clara, es la posición proletaria de Mariátegui la ideología marxista-leninista que lo nutría y el método del materialismo dialéctico que lo guiaba. Sobre estas tres bases es factible comprender la figura de José Carlos Mariátegui, quien no quiera entender esto, no puede comprender a Mariátegui y no lo puede comprender, no por falta de luces o de inteligencia, no lo puede comprender porque no está del mismo lado, ni con la misma luz en el cerebro, ni tiene el mismo método. Esto debe quedar bien claro. Hay que partir de hechos, partir de la posición de clase de Mariátegui, hay que partir de su ideología marxista-leninista y hay que partir también, y como consecuencia, claro está, de su método: el materialismo dialéctico. Quien no enfoca a Mariátegui en estos tres puntos de vista no lo puede comprender, no puede comprender su pensamiento y lo tergiversará en algunos casos de muy buena fe o en la mayoría de los plumíferos a sueldo, de muy mala fe.

Mariátegui ha sido un gran marxista-leninista latinoamericano y de esto nosotros debemos estar orgullosos. No hay en América Latina marxista leninista que se le compare en modo alguno; realmente José Carlos Mariátegui es una cumbre en el pensamiento marxista latinoamericano y una gran cumbre conforme pasa el tiempo.

A José Carlos Mariátegui se le aprecia más fuera de nuestras fronteras, aquí en nuestro país se le quiere menos, se le respeta menos, y hasta se le conoce menos, lo cual es una vergüenza. Mariátegui entonces es un gran marxista-leninista de nuestra patria para honra nuestra y de la gente explotada de nuestro pueblo, no para los otros; para los otros es un puñal clavado en el corazón que no se lo puede sacar ni se lo podrán sacar tampoco.

Mariátegui no es un simple repetidor, no es un simple conocedor de cuatro o cinco fórmulas, sino que tiene algo más, algo más profundo, algo más marxista, toma el marxismo-leninismo y lo introduce y lo funde en nuestra realidad, lo mete en nuestra patria, lo encarna en nuestro suelo, y al encarnarlo, introducirlo, al penetrarlo en nuestra patria con el marxismo, nos alumbra con un pensamiento que aún sigue vigente. La interpretación que Mariátegui hizo de nuestra patria los famosos "Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana" siguen siendo un documento inconmovible.

En Mariátegui vemos la garra que tenía, la garra marxista y genial de poder fundir la realidad universal del marxismo-leninismo con la vigencia concreta de nuestro profeta revolucionario. Esto muy pocas personas lo tienen y esto lo tenía Mariátegui en exceso y en grandeza, y eso hay que reconocerlo, quien no reconoce esto no puede entender el desenvolvimiento de las ideas marxistas en nuestra patria, y quien no comprende el desenvolvimiento de las ideas marxistas en el Perú no comprende lo que pasa en el Perú, y mucho menos, claro está, puede llamarse revolucionario. Lamentablemente hay revolucionarios por ahí, que conocen el pensamiento de Mariátegui y más aún le tienen miedo, justo miedo, porque es una buena piedra de toque para saber quiénes son y quiénes no son. Por eso tienen razón cuando le temen a Mariátegui. Pues bien, los Siete Ensayos de Mariátegui siguen siendo algo fundamental en el pensamiento del Perú, Mariátegui nos ha hecho siete interpretaciones magistrales del punto de vista del marxismo y desde el único punto correcto y exacto, claro está, de nuestra realidad peruana. Contra este librito, se han lanzado talentosos y versados eruditos de la posición contraria a Mariátegui, de la posición reaccionaria de don Víctor Andrés Belaúnde, pero no han podido.

UN LIBRO INMORTAL

El librito de Mariátegui sigue vivo, el del señor Víctor Andrés Belaúnde ya muy pocos lo leen y hay que leerlo por curiosidad histórica. Pues bien, debemos partir de esto, que nos dice Mariátegui en ese librito, en este pequeño volumen que es una visión popular en nuestra patria. Mariátegui hace un análisis de nuestra economía, punto capital, fundamental. Es imposible comprender una sociedad si no se comprende su estructura económica, si no se entiende las relaciones sociales de explotación que eso es la economía social, la economía política. Lo demás son engendros. ¿Qué nos dice del Perú? Lo tipifica muy concretamente; el Perú es un país semifeudal y semicolonial y lo prueba y lo demuestra en su esquema del proceso económico de nuestro país. Mariátegui nos hace un esbozo de las clases en el Perú y de su evolución histórica, nos habla con otras palabras lo que hoy día el pensamiento marxista en el Perú siguen desarrollando bajo el pensamiento de Mao.

Pues bien, Mariátegui no sólo nos hace el esbozo de las relaciones de explotación de nuestra patria, no sólo nos hace el esbozo de las clases, también nos hace aquel esbozo de la evolución de las ideas en el Perú, habla, por ejemplo, del problema literario, algo que debemos estudiar bastante para entender cómo ha evolucionado la literatura en el Perú, cómo ha tenido un carácter netamente clasista. Mariátegui hace una fusión del marxismo-leninismo con la realidad concreta de nuestra patria y como consecuencia sale el mejor, el más profundo, y este análisis real de los análisis de la realidad peruana, y este análisis es el que debe servirnos de fundamento para proseguir el camino en lo teórico que él inició magistralmente. Nadie que haya querido refutar los fundamentos de Mariátegui, lo ha logrado, sólo han hecho esquemas elementales, pero no han podido hacer el edificio que él construyó tan prontamente y en tan corta edad.

Mucho se ha hablado de que los Siete Ensayos son simple obra de periodista, con tono despectivo; incluso un señor, cuyo nombre ensucia la boca con sólo nombrarlo, el sujeto Ravines, decía de qué se puede pensar de Mariátegui, qué tanto hablamos de Mariátegui si Mariátegui había sido un hombre superficial y periodista. Ese sujeto no ha comprendido nada de Mariátegui, naturalmente qué va a comprender si él es de aquellos sujetos que estando con la camiseta se la quitó y se fue al equipo contrario.

Ellos no tienen la concepción proletaria ni el método de Mariátegui, de nada les va a servir la camiseta, porque las cosas con el tiempo y el sol pierden color y quedan amarillo.

El problema por eso no es lo externo, sino estas tres cositas, estas palabritas, tres cosas básicas de Mariátegui, su posición de clase, su ideología y su método. Quien se pone de lado del proletariado, del campesinado y de las clases explotadas en nuestro país está en aptitud de comprender a Mariátegui, quien no se pone en esta actitud, en esta posición de clase, quien está un pie con los explotados y otro pie con los explotadores, quien está prudentemente del lado de los explotados, pero de corazón con los explotadores no pueden comprenderlo, de ahí tanto renacuajo que están echando baba, pero esa baba no llega ni al piso que pisó Mariátegui hace más de 30 años.

UN COMBATIENTE DEL PROLETARIADO

Quisiéramos pasar a otro punto que no se puede desligar del anterior, están unidos como están unidos las caras de esta página o de este papel, dos lados inseparables. Me refiero al problema de Mariátegui como combatiente proletario, gran figura extraordinario pensador y también extraordinario organizador, y primer combatiente marxista militante de nuestra patria. Esto también debemos dejarlo bien claro.

Don José Carlos Mariátegui vino a nuestra patria desde Europa, trajo ideas nuevas y traía una tarea, una misión: trabajar por la formación del socialismo en el Perú, ésta era su misión y la cumplió, trabajó por eso, vivió por eso, se desvivió por eso y murió por eso y siempre se mantuvo imbatible, con la columna vertebral recta sin flexibilidades acomodaticias. Cuando uno estudia un poco, encuentra un plan de trabajo en Mariátegui una especie de desarrollo organizativo del proletariado en nuestro país. En primer lugar, hace un trabajo de preparación de la labor sindical, se nos muestra como un creador del sindicalismo clasista, ya antes había pugnas sindicales en el país, pero Mariátegui sienta las bases del sindicalismo proletario, Mariátegui es el creador de la Confederación General de Trabajadores del Perú. La CGTP es obra de Mariátegui principalmente fue su ideólogo, su mentor, fue quien la constituyó orgánicamente y quien creó sus fundamentos y cartas constitutivas.

Pues bien, uno de los primeros organismos que necesita el proletariado es la estructuración de una central sindical. Mariátegui comprendió perfectamente, pero no sólo lo comprendió, porque Mariátegui no era una persona que comprendía y satisfecha se ponía a pensar sobre su lucidez y entendimiento sino que sintió necesidad de cumplir la tarea que esa comprensión le exigía. Hace toda una labor preparatoria de la constitución de la CGTP. Una institución cualquiera que sea tiene dos partes constitutivas, dos elementos que constituyen cualquier organismo o institución. Primero, una parte ideológica, esto es, la movilización del pensamiento, la formación de un programa, la constitución de unos puntos de acuerdo, la valoración de un estatuto, etc., y una segunda parte, la constitución de los aparatos orgánicos en sentido estricto. Esto Mariátegui lo entendió profunda y genialmente, y siguiendo su esquema marxista Mariátegui fue el que creó la CGTP de nuestra patria.

LA CGTP

Hay una cosa interesantísima: Mariátegui al hacer los estatutos hizo un estatuto sindical, clasista, proletario que sigue aún esperando ver su realización. Esto es irónico, pero más que irónico es muestra de la desorientación que han impuesto después de él ciertos elementos en medio del movimiento sindical de nuestro país. Si Uds. ven los estatutos de la CGTP, en primer lugar van a encontrar una especie de prólogo, de orientación llama Mariátegui, y plantea cómo el proletariado ve el mundo hoy día, cómo hay una lucha que no se puede enmascarar, una lucha que no se puede menos que reconocer, una lucha entre la burguesía y proletariado y plantea a su vez que hay una ideología de clase que hay que seguir para formar un organismo sindical, lo plantea claro y con un lenguaje muy preciso. Luego ¿qué hace Mariátegui?

Mariátegui plantea las bases generales de la constitución orgánica de ese organismo sindical, pero no plantea hasta el exceso que anquilosa y mata, sino con líneas generales puntos básicos para permitir el desarrollo y la iniciativa del pueblo. No podemos decir a la gente cuando bajes una grada pon primero el pie derecho. Hay que dejarles iniciativa, que piensen con su propia cabeza para que comprendan, para que aprendan y no sean eternos menores. Pensaba en el pueblo, que no necesitaba todo el tiempo de una especie de lazarillo porque no es ciego. Esto lo entendía Mariátegui, por eso es que hizo unas bases generales de organización. También Mariátegui cuando trata el problema se refiere a una cosa formidable que no se encuentra en cualquier estatuto.

La única diferencia favorable de los estatutos sindicales es que los actuales están mejor impresos.

Mariátegui plantea inmediatamente las formas de lucha y nos habla de la huelga. ¿Por qué plantea Mariátegui así las cosas? Porque en los organismos también hay que hablarles de las formas que tienen que luchar, porque según lo que uno quiera lograr hay una forma para luchar.

Esto es importante decirlo, porque si uno ve los periódicos en nuestro país, La Prensa, por ejemplo, sostiene que la huelga es un mal método, inadecuado, es sólo un método de agitadores extremistas. La Prensa quiere domesticar al proletariado en el sentido que no vaya a la huelga, sino a la parlamentación, al compromiso, ella quiere que el robado se ponga a discutir sobre las cosas que le ha quitado el ladrón. En toda lucha es fundamental, es importante ver los medios de lucha, las formas cómo se lucha, y lo fundamental y básico es la movilización de las masas, y la movilización de las masas es santa por una razón simple, porque a través de esa movilización práctica el pueblo va abriendo los ojos y va comprendiendo y va librándose del atavismo y va engendrando a los que lo tienen que conducir. Por eso es muy bueno un movimiento de masas, por eso es también destacable este punto fundamental de los estatutos de la CGTP. Pero no solamente toca eso, Mariátegui también se ocupa del problema de la propaganda y la agitación, el pueblo necesita su propia boca para decir su propia palabra, no necesita que otros la digan por él, el pueblo no sabrá decir un lenguaje florido, no sabrá un lenguaje fino, podrá tener errores, eso no importa. Lo importante es que dice lo que siente, lo que ve, lo que necesita y lucha consecuentemente por lo que quiere hasta el fin por más que tenga derrotas, porque todas las derrotas que sufre el pueblo son transitorias, todas, absolutamente todas, Mariátegui se ocupa de eso también y al ver los estatutos nos habla de la propaganda y agitación. Si nosotros echamos un vistazo en todo este largo período desde la muerte de Mariátegui, vemos cómo no se ha comprendido todo este problema, cómo no se ha formado el pensamiento en el Perú, cómo se ha luchado por crear una prensa proletaria que no la hay en nuestra patria, comprendemos cómo mientras la reacción puede gritarnos, todos los días, no encontramos una prensa cotidiana que pueda decirnos la palabra del obrero, no lo encontramos porque no se ha comprendido realmente el problema como lo planteó Mariátegui. Así, pues, si nosotros hacemos este pequeño recuento de lo que plantea en los estatutos de la Confederación General de Trabajadores del Perú entonces se ve la capacidad extraordinaria que tenía Mariátegui y los medios de solución. Mariátegui entendía perfectamente este problema, el problema de que el pueblo es invencible a condición de que se organizará. Lenin, extraordinario en todo sentido decía: "el pueblo es invencible, pero el pueblo es invencible cuando está organizado férreamente, unido sobre los mismos principios".

LA ORGANIZACION DEL CAMPESINADO

Porque ahí Mariátegui plantea cómo el pueblo tiene primero que precisar su posición ideológica y política; en segundo lugar cómo tiene que forjar su estructura orgánica.

Pero Mariátegui no sólo se ocupa de la organización de los obreros, no termina ahí la gigantesca labor de Mariátegui, ve otra cosa: comprende a nuestro país en sus entrañas y descubre que en nuestra patria hay campesinos, pero Mariátegui no solamente los ve sino que comprende su papel, comprende su destino histórico, qué cosa los oprime. Mariátegui dice que en el Perú hay campesinos que están aplastados por la feudalidad que los oprime. Esa feudalidad que tiene dos expresiones: latifundio y servidumbre, ese maldito afán de explotar, de vivir del trabajo ajeno. Mariátegui comprende esto y dice la causa fundamental, el mal, el origen, la fuente histórica es la feudalidad que aún soporta nuestra patria. Dice nuestro país es semifeudal y, ésa es una montaña que está pesando y doblegando al campesinado peruano, el problema del campesino peruano es el problema de la tierra y el problema de la tierra es el problema de conquistarla. ¿Cómo se conquista la tierra? Mariátegui dice que hay que organizar al campesinado y es el primero que empieza a labrar bajo una concepción correcta, a pugnar desde un punto de vista proletario, infatigablemente por la organización de los campesinos. Mariátegui tiene una obra muy poco leída, porque algunos la consideran una obra no científica sino política. Hay gentes que tienen una ceguera monumental. Mariátegui empieza a ver al campesinado y plantea formas orgánicas y hace un análisis en el trabajo "Esquema sobre el problema indígena", que fue hecho por Mariátegui para presentarse en una reunión internacional.

Pues bien, Mariátegui analiza la situación del campesinado en nuestra patria, lo que nos interesa es que ahí plantea las formas organizativas del campesinado. Mariátegui dice hay que formar sindicatos campesinos, hay que formar ligas campesinas, plantear la movilización organizativa del campesinado. Mariátegui comprende que sin organización el pueblo es muy frágil y no puede luchar. No se queda ahí, sin embargo. Nos plantea que hay necesidad de construir una alianza obrero-campesina, esto es, uno de los principios fundamentales de todo proceso revolucionario.

Esto señala Mariátegui y más allá todavía. Plantea dos cosas extraordinarias, en lo que se refiere al poder Lenin dice: "el problema de la revolución, es el problema del poder". Esto es fundamental, todo apunta a conquistar el poder, o a retenerlo, o a mantenerlo. Algunos creen que Mariátegui era un humanista o un humanistoide, deformado liberal burgués. Mariátegui va más allá y dice que hay que hacer otra cosa en el problema organizativo del campesinado: hay que buscar el armamento del campesinado, hay que organizar la fuerza armada del campesinado. Que no se me venga a decir que yo estoy propiciando esto, estoy hablando de Mariátegui, Mariátegui plantea el armamento del campesinado como una de sus formas organizativas necesarias; no solamente plantea eso, plantea que hay que formar soviets esto es correctísimo y aplicable de la A a la Z, total y absolutamente al margen de nuestros pequeññsimos miedos que podamos tener. Así es como plantea Mariátegui las cosas.

EL PARTIDO

Mariátegui resuelve el problema político de nuestra patria, sabe perfectamente que el proletariado tiene formas orgánicas; sindicatos, alianza obrera, armamento obrero. Pues bien, Mariátegui sabía que estas tres cosas que estamos diciendo son nada si es que no existe el cerebro que guió esto. Mariátegui plantea entonces la formación del partido proletario y crea el partido del proletariado en nuestro país. Cualquier persona que estudie el problema de las ideas en el Perú, tiene que reconocer esto. Por ahí Carlos Tapia anda diciendo que Mariátegui no creó el Partido Comunista del Perú, que Mariátegui creó el Partido Socialista, porque Mariátegui era un hombre de un amplio concepto, de un amplio espíritu, Mariátegui no era sectario, no era estrecho, era muy caballeroso en sus ideas. Esto parece una defensa de Mariátegui pero es la peor ofensa que se le puede hacer a Mariátegui. Mariátegui aceptaría todo menos eso, porque es como decirle "tú fuiste un mal hombre, al final te quebraste cuando tenías 35 años". Hay defensores a los que hay que decirles mejor no me defiendas, porque me hundes y así hay que decirles a esos "defensores de Mariátegui", que hablan que Mariátegui no fue sectario, fue amplio y democrático, tan amplio que confundía por lo visto explotadores con explotados. Mariátegui creó el Partido Comunista, que no se llamó así al comienzo: se llamó Partido Socialista. De ahí salen el ya nombrado señor Ravines diciendo "podemos probar con documentos y todo", con su voz temblada, que creó el Partido Socialista y no el comunista; el Partido Comunista lo creé yo, dice el miserable ése.

Pero eso es falso, Mariátegui creó el Partido Socialista, es cierto, pero afiliado a la III Internacional y sometido a los principios planteados por Lenin en el año 19. ¿Cómo es esto que Mariátegui crea un Partido Socialista que no es comunista, pero que está afiliado a la internacional? ¿Eran unos ignorantes que leían este partido no es, pero sin embargo es? Mariátegui da su carta constitutiva, su acta de nacimiento. Mariátegui estuvo presente. También Mariátegui hace el programa de ese partido. Hay que referirse a los documentos que se encuentran en las obras de Martínez La Torre, ahí está el programa hecho por él mismo, el programa del Partido Comunista. ¿Cómo es esto? El no lo crea, pero hace el documento; quiere decir que los de la Internacional no se daban cuenta; él no lo crea, pero lo afilia a la Internacional; él no lo crea, pero le hace la carta constitutiva. Simplemente lo que hay es una conspiración para arrebatarnos esa inmensa figura de Mariátegui.

Mariátegui ha dado su vida y seguía firme y cumpliendo lo que él entendía su deber; participar en la formación del socialismo peruano, y no solamente participó, él lo engendró y desde ese momento el socialismo en nuestra patria tiene esa luminosa filiación. Estamos en un proceso de redescubrimiento de la figura de Mariátegui.

SOMOS LOS LEGITIMOS HEREDEROS DE MARIATEGUI

Queremos hablar de la vigencia de Mariátegui. Primero, debemos hablar de los enemigos de Mariátegui. Ya lo saben Uds. que él murió muy joven, a los 35 años; su obra quedó por hacer y sentó las bases de su obra práctica. Su obra ha tenido muchas vicisitudes: Felonías abiertas, traiciones inconfesadas, oportunistas que quieren bajo su sombra cobijarse. También ha tenido -claro está- personas que consecuentemente han defendido y personas que hoy quieren volver a su figura, a su fuente. Muerto Mariátegui, algunos elementos, algunos sujetos, algunos personajillos cuyos nombres no quiero ni pronunciar, se levantan como abanderados de Mariátegui para renegar sistemáticamente de su pensamiento y para traicionar con la acción lo que ellos decían recibir como legados. Esos supuestos herederos de Mariátegui, ¿cómo obran?, ¿cuál es su práctica? Por sus hechos los conoceréis, cómo actúan hoy y cómo actuarán mañana y el próximo año 1969 con mayor razón. De palabra grandes loas a Mariátegui, llenan columnas de los periódicos para rendir homenaje, convocan a romerías multitudinarias y populares, para levantar la figura de Mariátegui. Tras el nombre de Mariátegui quieren ocultar sus claudicaciones que ya llevan muchos años en nuestra patria, más de 30 años, son antiguos y probados en la traición. ¿A Mariátegui se le puede levantar, reconocer, sin seguir su pensamiento? En modo alguno, cómo pueden haber seguidores de Mariátegui que, a diferencia del Amauta que sostiene que el país es semifeudal y semicolonial, sostengan muy sueltos de huesos y muy desvergonzados ellos, que el Perú es un país dependiente? ¿Cómo es que ellos son seguidores de Mariátegui? Dicen esos personajes, y está escrito en sus pasquines, en sus documentos que hay por ahí, dicen que el pensamiento de Mariátegui sigue siendo vigente, sigue siendo real, concreto que el análisis económico de Mariátegui sigue siendo una realidad en nuestra patria, pero la sociedad peruana es semifeudal y dependiente. Entendámonos, ¿Qué es lo que dice Mariátegui? Mariátegui dice el Perú es un país semifeudal y semicolonial y su categoría de semicolonial irá agravándose y remachándose más a medida que penetre más el imperialismo. Hagámonos una simple pregunta: ¿Ha penetrado más o no el imperialismo desde los tiempos de Mariátegui? La respuesta es: ha penetrado más. Si ha penetrado más el imperialismo, ¿Se cumple o no lo que decía Mariátegui? El nos decía que a medida que penetre más, más semicolonia seríamos y que estaríamos en riesgo de convertirnos en colonia total, esto es, en perder la soberanía en forma definitiva. Mariátegui planteaba, por ejemplo, un frente obrero y campesino. ¿Y qué predican estas personas que se llaman seguidores? Predican hacer un frente con los burgueses. ¿Y dónde están los campesinos y los obreros? Esos no están, excepto algunos que los traen de las orejas, para hacer representar falsamente a los auténticos obreros y campesinos del Perú. Mariátegui dice hay que armar a los campesinos, a los obreros, hay que hacer soviets. ¿Y estos supuestos seguidores, qué dicen? Hay que ir a elecciones, a través de las elecciones vamos a tomar el poder. ¿Qué seguidores son éstos? Me remito a los documentos de Mariátegui. ¿Pueden llamarse estos señores seguidores de Mariátegui? No. Son los ahumadores de Mariátegui, los incendiarios de Mariátegui. Echan mucho incienso para tiznar al santo, para embadurnarlo y para que no le vean cómo fue y cómo es todavía. Mucha romería, mucha palabrería, mucho elevar su figura para prostituir su pensamiento. Mucho hablar de Mariátegui para negar su versión revolucionaria. ¿Son seguidores de Mariátegui? No. Son traficantes, enemigos de Mariátegui, quieren reducir la celebración de Mariátegui simplemente a celebrar su muerte. Muy sintomático. Celebran la muerte porque celebran que muriera ¿comprenden? Cuando más bien debemos alegrarnos que naciera; no debemos celebrar el día que murió sino el día que nació, como las grandes figuras del mundo nadie celebra el día que Lenin murió todos celebran el día que Lenin vivió. Por sus hechos los conoceremos más. No debemos aceptar esto, debemos combatir a todos los que se oponen a Mariátegui, que lo niegan. Pero no solamente Mariátegui tiene este tipo de enemigos.

LOS SUPERADORES DE MARIATEGUI

También tiene sus enemigos solapados. Hay gentes que andan diciendo: ¿Qué año escribió Mariátegui? En 1928 Ah! dicen, en 1928, hace cuarenta años; en 40 años la ciencia histórica ha progresado en el mundo. Los métodos de la investigación han progresado, los Estudioss sobre la historia peruana han avanzado tanto sobre arqueología, sobre historia de la república, sobre la historia del incanato, qué sé yo, han avanzado tanto que "superadores de Mariátegui". La filiación de estos superadores es la misma filiación de los superadores de Marx. Estos "superadores de bolsillo" no han superado su propia estrechez de mira, son unos mentirosos, son falsarios, son traficantes. Pues bien, ¿Qué hacen esas personitas? Ellos tienen la manía acumulatoria de datos, esa riqueza intelectual de la burguesía. El dato es un concepto burgués, creer que cuanto más datos tengo, más interpretador soy, más comprensión de la situación nacional tengo, es absurdo, es mentira. Ahí no está el problema, todo el problema no está en la acumulación de datos, no somos máquinas registradores simplemente; el problema está en la interpretación, y Mariátegui le puso "Siete Ensayos de Interpretación", no le puso Siete ensayos de acumulación de datos. Y el problema de la interpretación es el problema de posición de clase, de ideología proletaria y de método materialista dialéctico. Lo que pasa es que sus superadores no han entendido todavía el problema del conocimiento en la burguesía y en el proletariado. Lo que pasa es que estos superadores quieren hacer una interpretación marxista del Perú con la concepción burguesa en la cabeza; eso es lo que les pasa. ¿Qué les sale en consecuencia? un frangollo que ni ellos mismos los entienden y ahí están esas cosas ambiguas: "el Perú es semicapitalista, el Perú es semicolonia, el Perú es neocolonia, el Perú es a la vez semifeudal, pero a la vez es capitalista". ¿Pero qué diablos es el Perú? El problema es que a esas personas les falta unidad de pensamiento, no porque sean menos inteligentes pueden ser de gran capacidad, de agilidad mental, pero les falta la base es como un edificio que tiene techo, pero les falta cimientos, les falta posición de clase y por eso no pueden ir más allá. Hacen divagaciones, grandes esquemas interpretativos, lúcidos y brillantes esquemas de una etapa del país o de la sociedad peruana actual, pero no van al meollo mismo del problema y, por ende, terminan hablando que en el Perú hay curiosas situaciones de clase o curiosas alianzas. En el Perú no hay nada curioso, porque la sociedad no es curiosa, la sociedad responde a leyes; pero quien no sigue el marxismo no las puede descubrir. A estos amigos, a estos señores que quieren superar a Mariátegui hay que hacerles comprender el problema, hacerles ver que cometen un grave error por cuanto siguen con el sistema burgués en la cabeza y así quieren comprender a Mariátegui. Nunca lo van a lograr.

Uno de los problemas que se debaten más es sobre el carácter capitalista del Perú, porque Mariátegui sostiene que el Perú es semifeudal y eso es correcto. Dicen que Mariátegui se equivocó porque ha dicho que somos semifeudal y nosotros somos capitalistas; es que en el fondo del pensamiento de esas personas no hay mecanismo dialéctico, creen que la revolución no es factible si no hay un gran desarrollo de las fuerzas de producción, ese concepto ya fue superado; Lenin lo hizo papilla y otros lo siguen reviviendo.

Pues bien, hay gente que dice haber superado a Mariátegui, pero ¿dónde está su superación? ¿dónde está el sesudo documento en el cual se nos comprueba que el país es así o asá, o que la revolución tiene tal o cual carácter? Ese es otro problema porque Mariátegui dice que la primera etapa de la revolución peruana es democrática nacional, democrática popular, pero los superadores de Mariátegui dicen no, la revolución es socialista. Finalmente, hay otro conjunto de tergiversadores, toman parcialmente a Mariátegui y empiezan a hacer elucubraciones estrambóticas; por ahí Mariátegui dice algo sobre religión, tiene su opinión sobre la religión sobre el mito, entonces algunos se frotan las manos, las suaves manos de nunca haber hecho nada y dicen: Mariátegui era un místico en el fondo y no era un marxista, era un humanista que sentía y padecía el Perú.

Mariátegui planteó concretamente que el marxismo leninismo es universal. Los superadores se agarran de una frase en la que dice que la revolución en el Perú no será calco ni copia. Mariátegui planteaba el marxismo como verdad universal y esa verdad universal la metió en nuestra realidad; no es como dicen algunos que Mariátegui ha querido meter la realidad en el estrecho esquema marxista, como decía el Señor Víctor Andrés Belaúnde. No. Mariátegui no ha hecho eso. Mariátegui no era insensato, Mariátegui era un hombre marxista y comprendía las cosas y era un científico, aunque era antiuniversitario, pero antiuniversitario de la universidad anquilosada, caduca y feudal que había en nuestra patria, no de la universidad popular que él iluminó con su pensamiento.

Los reaccionarios quieren hacernos un Mariátegui burgués, pequeño burgués, algunos han dicho que Mariátegui era un populista (risas), populista en el sentido de que Mariátegui desarrolla el pensamiento campesinista en el Perú. Mariátegui que no desarrolla la concepción proletaria, sino la concepción desde el punto de vista de los campesinos y esto es una mentira de cabo a rabo, es una traición soberana. Mariátegui es un marxista, no tiene el punto de vista del campesinado, porque si lo tuviera, sería un pequeño burgués revolucionario y nada más.

ESTUDIAR Y DIFUNDIR

¿Qué conclusiones debemos sacar los revolucionarios del pensamiento de Mariátegui? Primero, estudiar y difundir a José Carlos Mariátegui. ¿Por qué estudiar a Mariátegui? Porque en nuestro país se habla mucho de él y se lee poquísimo. Hagamos un examen retrospectivo y veamos si hemos leído los 10 tomitos de Mariátegui. ¿Conocemos los planteamientos políticos estrictamente hablando? ¿Conocemos su punto de vista antiimperialista? ¿Cuántas veces hemos meditado sobre los problemas de Mariátegui? Muy poco.

Mariátegui es un hombre luminoso en nuestra patria, no hay otro de esa talla. ¿Qué figura quieren poner frente al señor Riva Agüero, ese aprendiz fascista que nunca llegó a serlo consecuentemente siquiera? Don Víctor Andrés Belaúnde tampoco llegó a cuajar un pensamiento. Belaúnde es un hombre superficial, que pasa por ser un pensador. Sus trabajos sobre San Agustín no pasan de ser pura palabrería, pura cáscara es ese señor. Hay que difundir el pensamiento de Mariátegui. ¿Qué hemos hecho en el cuadragésimo aniversario de Mariátegui? ¿Lo hemos estudiado a fondo?. ¿Hemos hechos discusiones de base, seminarios sobre los Siete Ensayos?. ¿Hemos intentado tratar de aplicar lo que Mariátegui dijo y seguir su línea para comprender con esta luz lo que nos está pasando hoy día? ¿Hemos levantado esta linterna para poder ver dónde estamos? No lo hemos hecho. Yo concretamente planteo una cosa. Me parece que debemos plantear unas actividades para el cuadragésimo aniversario de los Siete Ensayos. ¿Cómo lo hacemos? Por lo pronto discutiendo. En segundo lugar, me parece que también tenemos otra tarea: el problema de defender a Mariátegui, que es atacado abiertamente, solapadamente.

Mariátegui es una fuente de luz que no podemos permitir que tiendan un velo, no podemos permitir que nos hagan ver con anteojos de otro color, que nos hagan ver negro lo que es rojo, que tergiversen las ideas fundamentales de Mariátegui. No podemos permitir eso, tenemos que defender a Mariátegui, porque si no lo hacemos Mariátegui va a seguir arrumado, vamos a seguir la misma política que los reaccionarios, porque la reacción agarró a Mariátegui y lo encarceló, trató de silenciar sus ideas.

Tenemos que liberar a Mariátegui, porque si no lo liberamos no nos liberamos tampoco nosotros; pero, claro está, no se trata de un problema personal, se trata de liberar a nuestro pueblo. En tercer lugar, me parece que hay que proseguir el Estudios de Mariátegui, no pretendo superar a Mariátegui, no quiero que se me catalogue en el casillero de los superadores, pero sí creo que debemos desarrollar a Mariátegui, tomar su ideología, su método, sus fuentes como base, y desarrollar estos problemas. Por ejemplo: ¿Cómo podríamos ver la economía peruana de 1968 a la luz del ensayo de 1928? Sería magnífico lo mismo en la literatura, en el problema de la tierra y otros problemas. Me parece que ésa es una obligación y los intelectuales debemos hacerlo, los obreros también, los campesinos también porque ahí hay muchos párrafos que se refieren a ellos en un lenguaje sencillo, claro y nítido, muy preciso. Finalmente, y con esto quiero concluir, Mariátegui es un gran ejemplo, que se une con otras figuras de nuestra historia, como por ejemplo, Túpac Amaru.

EL EJEMPLO DE MARIATEGUI

Mariátegui es una figura histórica en nuestro país. No obstante que es reciente, el tiene ya una perfecta dimensión histórica que descuella, es el ideólogo de nuestra patria, no hay otro. Los ideólogos reaccionarios se quedan enanos frente a Mariátegui.

Hay que hacerlo. ¡Qué bueno sería que tuviéramos otros cuántos! Pero estoy perfectamente convencido de que Mariátegui no nacen todos los días, se quedó. El apellido lo pueden llevar sus parientes o no. El problema es el del ejemplo. Lo debemos elevar como figura de ejemplo, como el guía de la revolución en nuestra patria, y nuestra patria está cambiando profundamente y cambiará más. Ya se ha dicho, la historia no puede ser detenida, podrá ser desviada un ratito, nada más. Mariátegui es pues, un ejemplo para nosotros. ¿Ejemplo de qué? Mariátegui es pues, un ejemplo de revolucionario proletario, ni más ni menos. No le aumentamos. Mariátegui no quiere que lo exalcemos, tampoco quiere que le quitemos méritos; si decimos ejemplo de revolucionario, simplemente les quitáramos el apellido proletario, si le quitáramos el proletario, Mariátegui no sería nada más, sería del montón.

UN TEORIQUITO PEQUEÑITO

¿Y qué quiere decir esto? Acudo a Mariátegui para saber de qué se trata, acudo a su labor, a su vida, y encuentro en Mariátegui un desarrollo teórico, un Estudios marxista, leninista de nuestros problemas, un gran teórico del Perú y América Latina.

Debemos seguir ese camino; no estoy planteando que seamos iguales a él, sino sólo seguir su camino. Yo por ejemplo puedo hacer un prologuito, por ejemplo yo puedo hacer algo siguiendo su luz en ese plano y así seré un teoriquito pequeñito, pero estoy por esa senda y si juntamos todas las pequeñas verdades que podamos ir logrando tras el camino de Mariátegui, será un gran río de verdad. ¿Quién tiene más responsabilidad en esto? Los intelectuales, pero no los intelectuales a secas. Nuestra patria, el cambio en nuestro país, el desarrollo no solamente exige intelectuales, sino intelectuales revolucionarios. ¿Qué quiere decir esto? Mao Tse Tung es luminoso y preciso y muy concreto cuando dice que hay que fundirse con las masas explotadas obreras y campesinas. Eso lo dice muy concretamente. Si uno quiere ser intelectual revolucionario tiene que fundirse con las masas, trabajar como ellas, sentir como ellas y pensar como ellas. Pero ése es un proceso porque tengo que dejar mi alto estatus, mi corbata, tengo que dejar eso en muy buena y santa hora, si con eso voy a lograr ser un intelectual revolucionario. Esta es una reflexión que nos corresponde a todos. Esto nos lleva a lo segundo. En Mariátegui hay que ver al hombre de acción. Cuando Mariátegui asumía una tarea, la cumplía, la ejecutaba y cuando tocaba el problema particular, de su salud, de su familia, ponía familia y problemas tras sus tareas.

Mariátegui era muy consecuente, sacrificó todo a su obra porque comprendía esto, porque era combatiente, el que no es combatiente no es marxista leninista.

Tenemos que seguir su camino, realmente al pie de la letra, podemos seguir su camino con dificultad, pero podemos seguirlo.

Creo que algunas ideas han quedado claras, traten de quitar la hojarasca y las muchas palabras, traten de quedarse con el esquema, queden pues, unas cuantas ideas, sobre todo el afán de entronizar el pensamiento de Mariátegui, de defender y de seguir su ejemplo. Está en juego el destino de nuestro pueblo. O entronizamos el pensamiento de Mariátegui o el pueblo no avanza.

Conferencia del doctor Abimael Guzmán Reynoso dictada el año 1968 en la Universidad SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA DE AYACUCHO.

1968
PCP-COMITE CENTRAL

REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL

2007-03-25T06:28:00.000-07:00

REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL

2007-03-25T06:27:00.000-07:00

AIDA DE LA FUENTE

2007-03-25T06:23:00.000-07:00

VIOLENCIA PROLETARIA

2007-03-25T06:20:00.001-07:00

LA MUERTE DE LENIN

2007-03-18T15:02:00.000-07:00

LENIN, DISCURSO

2007-03-18T15:00:00.000-07:00

LENIN, VIDEO CON VOZ

2007-03-18T13:44:00.000-07:00

LENIN, VIDEO EN COLOR

2007-03-18T13:40:00.000-07:00

NPA

2007-03-18T12:26:00.000-07:00

革命交響音樂Symphonic Music《沙家濱Sha Jia Bang》﹕序曲 Overture

2007-03-18T11:34:00.000-07:00

《花儿朵朵》花儿朵朵向太阳

2007-03-18T11:30:00.001-07:00

NEPAL SONG 4

2007-03-18T11:02:00.000-07:00

NEPAL SONG 3

2007-03-18T11:00:00.000-07:00

NEPAL SONG 2

2007-03-18T10:54:00.001-07:00

NEPAL MUSIC

2007-03-18T10:46:00.000-07:00

APACHIDO

2007-03-18T10:44:00.000-07:00

Umudun Adı DHKP/C

2007-03-09T08:35:00.000-08:00

Mahir-Deniz-Sinan-İbo

2007-03-09T08:29:00.000-08:00

En memoria del camarada Ibrahim Kaypakkaya

2007-03-09T08:22:00.000-08:00

CoMRI: En memoria del camarada Ibrahim Kaypakkaya

16 de mayo de 2005. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar.

El ejército turco asesinó a Ibrahim Kaypakkaya el 17 de mayo de 1973. Si bien tenía sólo 24 años, en medio de los debates políticos a nivel mundial y en Turquía captó la importancia de las contribuciones de Mao Tsetung al marxismo y de la precursora importancia de la Revolución Cultural que Mao dirigía. Por eso pudo unir a los revolucionarios de Turquía en el Partido Comunista de Turquía/Marxista-Leninista. El partido que fundó en 1972 emprendió la primera iniciativa consecuente en ese país para lanzar una guerra popular que movilizara y se apoyara en las masas populares. El ejército lo capturó el 29 de enero de 1973 en la ciudad de Dersim, Kurdistán. Murió en las cámaras de tortura del gobierno. A continuación presentamos un comunicado del Comité del Movimiento Revolucionario Internacionalista al Partido Comunista Maoísta (Turquía y Norte del Kurdistán) con motivo del aniversario de la muerte del camarada Kaypakkaya. El MRI, cuyo objetivo es formar una internacional comunista de nuevo tipo, es el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas del mundo.

Estimados/as Camaradas:

¡Saludos! En el Comité del Movimiento Revolucionario Internacionalista tenemos un sentido amor y apreciación al camarada Kaypakkaya, porque por primera vez en la historia de los pueblos que viven dentro de las fronteras de Turquía, alguien se puso a sentar las bases para una línea marxista-leninista-maoísta justa para la revolución en Turquía y para formar un partido proletario revolucionario en ese país. Así, el camarada Kaypakkaya abrió cancha para la liberación del proletariado y de los pueblos de ese país.

Camaradas:

Ustedes han heredado el partido que el camarada Kaypakkaya fundó y enarbolan en alto la bandera roja que él enarboló. Por eso, les toca una enorme responsabilidad, de asumir el deber de ser buenos comunistas revolucionarios e internacionalistas proletarios en toda la extensión de la palabra, un deber de perseverar en el camino que él abrió y también aplicar el MLM vigorosamente y desarrollar la teoría y la práctica de hacer la revolución en Turquía para que un día puedan derrocar a la reaccionaria República de Turquía que sirve fielmente y recibe el apoyo de los imperialistas estadounidenses y europeos.

Camaradas:

Los imperialistas estadounidenses han convertido al Medio Oriente en una base para lanzar una guerra ilimitada contra los pueblos del mundo. Sueñan con forjar un Gran Medio Oriente de explotación y saqueo imperialista, derramando la sangre de los pueblos de la región y infligiendo una horrorosa destrucción ahí. Su agresión sacude el terreno político de la región y ya ha generado gran descontento y oposición. Es el deber de los partidos maoístas (de Turquía como de los demás países donde existan tales partidos) aprehender las nacientes oportunidades y dirigir a los proletarios y pueblos a ponerse a la altura y a responder a esta vil violación librando guerras populares con el fin de transformar al Medio Oriente de una región gobernada por jeques, mullas y generales en el "gran cementerio" de estos reaccionarios Estados y sus amos imperialistas y su feo sistema de explotación y saqueo. Sin duda, ésta será una tarea complicada y formidable, pero es el único camino a la liberación de los pueblos de la región. De una u otra manera, los demás caminos y fuerzas ideológicas y políticas que hablan de oponerse a la agresión imperialista capitularán a los imperialistas y a la reacción.

Estimados/as Camaradas:

El MRI ha tenido y seguirá teniendo una crítica importancia para el avance de los partidos marxista-leninista-maoístas del mundo, como de Turquía. El MRI ha desarrollado una línea política e ideológica justa para el movimiento maoísta del mundo. Hoy, es más importante que nunca defender y fortalecer al MRI para que pueda llevar a cabo sus tareas con relación al movimiento comunista internacional. Tal es una tarea primordial para todos los comunistas en todos los países.

Camaradas:

El sistema imperialista somete y oprime a miles de millones de hermanas y hermanos del mundo, los/as obliga a matarse trabajando en medio de niveles ininmaginables de abundancia material, avances tecnológicos y conocimientos. Eso ilustra con contundencia que hay que tumbar al viejo sistema más temprano que tarde y construir otro nuevo sobre las cenizas. La profunda verdad que Marx y Engels señalaron hace 150 años en el Manifiesto Comunista suena más fuertemente que nunca: los proletarios no tienen nada que perder más que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.

¡Un saludo rojo en memoria del camarada Kaypakkaya!
¡Viva el Partido Comunista Maoísta!
¡Viva el internacionalismo proletario!

NEPAL ROAD TO FUTURE

2007-03-02T06:19:00.000-08:00

MANIFESTACION EN NEPAL

2007-03-02T06:16:00.000-08:00

CANCION REVOLUCIONARIA DE NEPAL

2007-03-02T06:14:00.000-08:00

CANCION REVOLUCIONARIA DE NEPAL

2007-03-02T06:13:00.001-08:00

CUENTO CORTO DE LA CAMARADA MIRIAM

2007-02-28T05:41:00.000-08:00

EL VIAJE HACIA EL MAR

Esta es la historia de un viaje hacia el mar, una pequeña, pobre pero muy valerosa familia, heredera de una tradición de valientes, emprendió los preparativos para viajar de los Andes hasta el mar; conocerlo y navegar en sus tormentosas aguas para arrancar de él todas sus bondades y entregarlas a su pueblo era su único interés. Desde muy joven se empeño en conseguir un viejo camión abandonado por sus indolentes dueños y aherrumbrado por los años. Pacientemente lo reparó hasta dejarlo como nuevo, fue ayudado por los suyos y cuando sus hijos crecieron les enseño a cuidarlo y conducirlo. Cuando por fin el camión estuvo listo y todos los preparativos conducidos iniciaron el largo viaje.

El camino era escarpado, sinuoso y el frío de la tormenta los acechaba golpeándolos implacablemente, empero lucían felices en su denodada brega. Desplegaron seguros su marcha y avanzaron conducidos por el padre sabio y tenaz, firme y decidido; la gente de su pueblo y la región comentaban de ellos y salían a mirarlos. Más, en la ruta aumentaron las dificultades: unos quedaron en la mitad del camino, algunos enfermaron y otros también murieron, pero siguieron avanzando, sólo faltó tramontar la última cumbre, aquella donde las negras, crueles aves rapaces solían atacar más a los viajeros; negras nubes se aglutinaron en los cielos. La neblina espesó y el denso silencio de la puna, una indeseada presencia los detuvo: la patrulla de caminos, por la negligencia de uno de los hijos, faltaba justamente el documento que el guardia demandaba. El padre fue así conducido a la prisión.

Los hijos desconcertados, aturdidos o callados se fueron manejando el camión. Más tarde el padre después de mucha reflexión pidió al comisario lo dejase hablar con su familia; quería decirles que era preciso guardaran el camión, el escollo final, era el tramo más duro. Tendrían que soportar el ataque de muchos buitres, descifrar lo que el cielo presagiaba y sus hijos aún eran jóvenes.

Continuar así en esas malas condiciones encerraba graves riesgos, se imponía un viaje, un cambio en los planes: la suspensión del viaje. Tras de muchas tentativas el padre logró convencer al oficial pero éste no los dejó verlos sino sólo hablarles por radio, lo hizo hasta dos veces pero no obtuvo respuesta alguna.

Fue que los hijos habiendo oído el llamado, primero lo negaron y se enzarzaron luego en la disputa si terminar o proseguir el viaje de inmediato hasta que al final decidieron prescindir del padre, y usurpando su lugar prosiguieron la marcha, arrancaron para proseguir muy ufanos y altaneros, como a quien cae del cielo la ocasión soñada, más al salir se desviaron del camino, se estrellaron contra las rocas y cayeron al abismo.

Tiempo después… las hijas y los hijos de los hijos del padre, empapados con su luz, condenaron a los otros, reconstituyeron el camión, reemprendieron el camino y llegaron hasta el mar.

Penal Militar Base Naval del Callao, febrero 1995

Camarada Miriam

POESIA REVOLUCIONARIA

2007-02-27T04:45:00.000-08:00

POEMAS REVOLUCIONARIOS
EL PARTIDO SOMOS NOSOTROS (Brecht)
¿Quién es pues el Partido?
¿está en las casas?
¿está en las cárceles?
¿en el tronadero de los teléfonos?
¿sus pensamientos son secretos?
¿¨sus decisiones desconocidas?
¿Quién es pues el Partido?
El Partido somos nosotros,
tú, yo, y nosotros, todos nosotros.
está en tu vestido camarada
y piensa en tu cabeza
donde estemos allí está el Partido
donde se le ataca, allí combate
muestranos el camino que debemos seguir

y nosotros lo seguiremos como tú
pero no sigas sin nosotros el buén camino
sin nosotros ese buén camino es el peor
no te separes de nosotros
podemos equivocarnos
y tú tener razón
luego no te alejes de nosotros
nadie lo niega,
vale más el corto que el largo camino
pero si uno de nosotros lo conoce
y no lo puede demostrar
de que nos sirve su sabiduria
se sabio, pero se sabio con nosotros
no te alejes de nosotros

ELOGIO AL PARTIDO (Brecht)
El que está solo tiene dos ojos
el Partido tiene cientos de ojos
el Partido ve siete estados
el que está solo ve una ciudad
el que está solo tiene su hora
pero el Partido tiene muchas horas
¡el que está solo puede ser aniquilado!
Pero el Partido no puede ser aniquilado
pues él es la vanguardia de las masas
y dirige el combate
con los métodos de los clásicos
forjados en el conocimiento de la realidad.

ELOGIO AL COMUNISMO
Aquél que lucha por el Comunismo
debe saber batirse
y no saber batirse
decir la verdad
y no decirla
prestar sus servicios
y rehusar sus servicios
mantener sus promesas y no mantenerlas
exponerse al peligro
y huir del peligro
darse a conocer
y mantenerse anónimo
aquél que lucha por el Comunismo
posee todas las virtudes en una sola
la de luchar por el Comunismo.

VOZ DE ORDEN (J. Gonzalo Rose)
Vamos al campo, pronto vamos todos
vamos al campo todos, vamos pronto
esta es la órden general del viento
pero no vamos a ir a sembrar campanas
ni aplaudir la vuelta de los gorriones
ni a sentarnos al borde del arroyo
a ver como se pudre de amor la primavera
vamos al campo, todos, ven conmigo
vamos al campo pronto, ven contigo
vamos al campo abierto de la guerra
a buscarle la muerte al enemigo
basta ya de mentiras
que nos tienen con los huesos hinchados
basta ya de verdades
que nos tiene colgados de los suelos
basta de andarse con el tronco ardiendo
y por fuera solo haciendo versos
vamos al campo, todos, vamos pronto
para enseñarle al malo lo que es bueno
ahora cuando todo est´ claro
aquél que anda buscando cuatro patas al gato
es un hijo de perra
vayase el toro al cuerno, vayase el cuerno al diablo
hace más de cien años
que nos cuentan el cuento
mientras cada 100 días asesinan al pueblo
maldito el que me diga que me calle la boca
mientras se va cantando
¡viva el Perú libre y sereno!
algunos me dirán
que no es cristiano cantar de esta manera
yo les pregunto a todos los cristianos
¿es cristiana la guerra?
¿es cristiano que venga el extranjero
a quitarnos las uñas de la tierra?
¿es el hambre cristiano? ¿son cristianos los mocos
de los niños tullidos de inocencia
sin que sus pies descalzos correteen
en el patio de la tibia primavera? ¿es cristiano el pan cuando es ajeno el trigo?
yo le pregunto a todos los cristianos
¿ son cristianos todos los cristianos?
aquél que entre vosotros este libre de culpa
devuelvelé la dicha a mis hermanos.
Ahora cuando todo esta claro
al paredón las penas
al paredón el padre del cordero
el que tira los sueños escondiendo la piedra,
y el que tira la piedra escondiendo los sueños
al paredñn con ellos
recupera la muerte su sentido
el que le ordena fuego a los verdugos
y el que les dice calma a los obreros
y el que muere de espaldas a su pecho
y el que vive a costillas del partido
al paredón
al paredón con ellos
al paredón los ojos de la novia
al paredón las manos del amigo
mi propio corazón al paredón
esta es la órden general del pueblo
al paredón, el mismo paredón
si no quiere servirnos de testigo
mi propia poesía al paredón
sino quiere cantar lo que le digo.

ELLOS (J. Heraud)
Donde quedarán los traidores a sueldo
a donde irán los vendidos, los pobres diablos
a donde irá la basofia del país
esos que hablaron de libertad, de justicia,
de igualdad
cuando miles morian en los campos,
comuneros, campesinos, indios desarmados
bajo las botas del petróleo, de los latifundistas
de los explotadores
dejemos nomás que escuchen los primeros tiros
dejemos nomás que vean al primer campesino armado
dirán es fácil
y mandarán sus oficiales de plomo y de whiskie
morirán estos, mandarán otros, y casi, casi al final
se irán arrojando debajo de las camas
se irán a las embajadas,
no importa los sacaremos de sus immundos huecos
a todos juntos los juzgará el pueblo
nadie podrá pedir clemencia para ellos
pues están sólos
morirán ante el tribunal del pueblo
nadie los llorará
pronto serán olvidados.

UN VERSO PARA RECORDAR (Micaela Bastidas)
"Yo ya no tengo paciencia para aguantar todo esto"

REPORTAJE PERU 1992 PARTE 4

2007-02-26T06:48:00.000-08:00

REPORTAJE PERU 1992 PARTE 3

2007-02-26T06:44:00.000-08:00

REPORTAJE PERU 1992 PARTE 2

2007-02-26T06:42:00.000-08:00

REPORTAJE PERU 1992

2007-02-26T06:39:00.000-08:00

GUERRA MUNDIAL

2007-01-08T13:22:00.000-08:00

PTE MAO

2007-01-08T13:12:00.000-08:00

STALIN

2007-01-04T13:07:00.000-08:00

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2007-01-04T10:53:00.000-08:00

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2007-01-04T10:41:00.000-08:00

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2007-01-04T10:36:00.000-08:00

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